Di kalangan masyarakat Muslim Indonesia, nama Abu Nawas atau Abu Nuwas sudah sangat dikenal. Abu Nawas terkenal karena kecerdikannya dalam menyampaikan kritik dengan cara yang humoris. Ia dianggap sebagai salah satu penyair terbesar dalam sastra Arab klasik, dikenal sebagai sosok yang bijaksana sekaligus kocak. Dalam banyak kisah, Abu Nawas sering kali menghadapi tantangan dari Khalifah Harun Al-Rasyid maupun teman-temannya dengan situasi yang aneh, lucu, dan kadang-kadang tidak mungkin terjadi, seperti dalam kisahnya yang terkenal mengenai larangan rukuk dan sujud dalam sholat.
Nama asli Abu Nawas adalah Abu Ali Al-Hasan bin Hani Al-Hakami. Ia dilahirkan pada tahun 145 H (747 M) di kota Ahvaz, Persia (sekarang Iran). Abu Nawas lahir dari keluarga campuran; ayahnya, Hani Al-Hakam, adalah anggota legiun militer Marwan II, sementara ibunya, Jalban, adalah seorang wanita Persia yang bekerja sebagai pencuci kain wol. Setelah menjadi yatim piatu sejak kecil, ibunya membawanya ke Bashrah, Irak, di mana Abu Nawas memulai pendidikannya dan mempelajari berbagai ilmu pengetahuan.
Masa muda Abu Nawas dipenuhi dengan kontroversi, menjadikannya sebagai tokoh yang unik dalam khazanah sastra Arab Islam. Meski dikenal dengan perilaku eksentriknya, sajak-sajaknya sarat dengan nilai-nilai spiritual, serta cita rasa kemanusiaan dan keadilan.
Abu Nawas mempelajari sastra Arab dari Abu Zaid al-Anshari dan Abu Ubaidah, serta mempelajari Al-Qur’an dari Ya’qub Al-Hadrami. Dalam ilmu hadis, ia belajar dari Abu Walid bin Ziyad, Muktamir bin Sulaiman, Yahya bin Said Al-Qattan, dan Azhar bin Sa’ad As-Samman. Pertemuannya dengan penyair dari Kufah, Walibah bin Habab Al-Asadi, memperhalus gaya bahasanya dan membawanya ke puncak kesusastraan Arab. Walibah sangat menghargai bakat Abu Nawas dan membawanya kembali ke Ahwaz serta ke Kufah, tempat ia melanjutkan pengembangan bakatnya.
Di Kufah, Abu Nawas diminta oleh Ahmar untuk tinggal bersama masyarakat Badui guna memperdalam dan memperhalus bahasa Arabnya. Ia kemudian pindah ke Baghdad, pusat peradaban Dinasti Abbasiyah, di mana ia berkumpul dengan para penyair dan mendapatkan pengakuan dari kalangan bangsawan. Namun, kedekatannya dengan penguasa juga mempengaruhi tema puisi-puisinya, yang sering kali mencerminkan pujian kepada penguasa.
Dalam Al-Wasith fil Adabil ‘Arabi wa Tarikhihi, Abu Nawas digambarkan sebagai penyair multivisi yang penuh canda, tajam lidahnya, dan pengkhayal ulung. Namun, karya-karya ilmiahnya jarang dikenal di kalangan intelektual, dan ia lebih dikenal sebagai tokoh yang suka bertingkah lucu. Kepiawaiannya dalam menulis puisi menarik perhatian Khalifah Harun Al-Rasyid, yang memanggilnya untuk menjadi penyair istana (Sya’irul Bilad).
Kehidupan Abu Nawas penuh warna dengan sikap jenakanya. Kegemarannya bermain kata-kata dengan selera humor yang tinggi menciptakan legenda tersendiri dalam sejarah. Namun, kedekatannya dengan kekuasaan juga membawa konsekuensi; suatu kali ia dipenjarakan karena puisi yang dianggap menyinggung Khalifah. Setelah bebas, Abu Nawas berpaling dari Khalifah dan mengabdi kepada Perdana Menteri Barmak. Setelah keluarga Barmak jatuh, ia pindah ke Mesir dan menggubah puisi untuk Gubernur Mesir, Khasib bin Abdul Hamid Al-Ajami, sebelum akhirnya kembali ke Baghdad setelah kematian Harun Al-Rasyid dan penggantian oleh Al-Amin.
Setelah mendekam di penjara, syair-syair Abu Nawas berubah menjadi lebih religius. Ia yang sebelumnya dikenal karena gaya hidup glamor, kini lebih fokus pada spiritualitas dan pasrah kepada kekuasaan Allah. Beberapa puisinya mencerminkan rasa sesal yang mendalam atas masa lalunya.
Tahun kematian Abu Nawas memiliki berbagai versi. Ada yang menyebutkan tahun 190 H (806 M), 195 H (810 M), 196 H (811 M), 198 H (813 M), atau 199 H (814 M). Beberapa cerita menyebutkan bahwa ia meninggal karena dianiaya oleh seseorang yang disuruh oleh keluarga Nawbakhti yang menaruh dendam kepadanya. Abu Nawas dimakamkan di Syunizi, di jantung Kota Baghdad.
Abu Nawas meninggalkan warisan yang kaya dalam sastra Arab klasik, dengan perjalanan hidup yang mencerminkan perubahan dari kehidupan duniawi yang glamor ke pencarian spiritual yang mendalam.
Abu Nawas Merayu Tuhan: Kisah Lucu Penuh Hikmah
Cerita dari Hikayat Abu Nawas selalu penuh warna dan sering kali menghibur dengan sentuhan humor yang cerdas. Salah satu kisah yang menarik untuk disimak adalah “Abu Nawas Merayu Tuhan”. Selain mengandung unsur jenaka, cerita ini juga menyajikan pelajaran mendalam tentang hubungan antara manusia dan Tuhan, serta kebijaksanaan dalam berdoa.
Cerita Abu Nawas Merayu Tuhan
Abu Nawas dikenal tidak hanya sebagai seorang yang cerdas dan humoris, tetapi juga sebagai seorang yang mendalam dalam memahami makna hidup. Dalam cerita ini, Abu Nawas menghadapi situasi di mana ia harus memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendalam dari tiga orang tamu dan seorang murid yang sering bertanya.
Pertanyaan dari Tamu
Suatu hari, tiga orang tamu datang kepada Abu Nawas dan masing-masing mengajukan pertanyaan yang sama: “Manakah yang lebih utama, orang yang mengerjakan dosa-dosa besar atau orang yang mengerjakan dosa-dosa kecil?”
- Tamu Pertama: Abu Nawas menjawab bahwa orang yang mengerjakan dosa-dosa kecil lebih utama karena dosa kecil lebih mudah diampuni oleh Allah. Tamu pertama merasa puas dengan jawaban ini.
- Tamu Kedua: Ketika ditanya dengan pertanyaan yang sama, Abu Nawas menjawab bahwa yang utama adalah orang yang tidak mengerjakan keduanya. Dengan tidak mengerjakan dosa-dosa besar maupun kecil, tentu pengampunan Allah tidak lagi diperlukan. Tamu kedua juga merasa puas.
- Tamu Ketiga: Menjawab pertanyaan yang sama, Abu Nawas berkata bahwa orang yang mengerjakan dosa-dosa besar lebih utama, karena pengampunan Allah sebanding dengan besarnya dosa. Tamu ketiga merasa puas dengan jawaban ini.
Ketiga tamu pun pergi dengan membawa jawaban yang berbeda-beda namun tetap memuaskan.
Dialog dengan Murid
Seorang murid Abu Nawas yang sering bertanya merasa bingung dengan perbedaan jawaban tersebut dan bertanya, “Mengapa pertanyaan yang sama bisa menghasilkan tiga jawaban yang berbeda?”
Abu Nawas menjelaskan, “Manusia itu terbagi atas tiga tingkatan: tingkatan mata, otak, dan hati.”
- Tingkatan Mata: Seorang anak kecil yang melihat bintang di langit mungkin menganggap bintang itu kecil karena hanya melihatnya dari sudut pandang mata.
- Tingkatan Otak: Seorang yang lebih berpengetahuan akan melihat bintang itu besar berdasarkan pengetahuannya tentang ukuran dan jarak bintang tersebut.
- Tingkatan Hati: Seorang yang bijaksana akan menyadari bahwa tidak ada sesuatu di dunia ini yang lebih besar daripada Allah, sehingga bintang pun dianggap kecil dalam pandangannya.
Murid tersebut akhirnya memahami bahwa jawaban yang berbeda-beda tergantung pada tingkatan pemahaman dan pengalaman seseorang.
Pertanyaan tentang Menipu Tuhan
Murid Abu Nawas kemudian bertanya, “Wahai guruku, mungkinkah manusia menipu Tuhan?”
Abu Nawas menjawab dengan tenang, “Mungkin.”
“Bagaimana caranya?” tanya murid tersebut.
“Manusia bisa menipu Tuhan dengan merayu-Nya melalui pujian dan doa,” jawab Abu Nawas.
Murid tersebut lalu meminta ajaran doa tersebut. Abu Nawas mengajarkan doa berikut:
“Ialahi lastu lil firdausi ahla, Wala Aqwa alannaril Jahimi, fahabli taubatan waghfir dzunubi, fa innaka ghafiruz dzambil adzimi.”
(Wahai Tuhanku, aku tidak pantas menjadi penghuni surga, tetapi aku tidak kuat menahan panasnya api neraka. Sebab itu, terimalah tobatku dan ampunilah segala dosa-dosaku, sesungguhnya Kau lah Dzat yang mengampuni dosa-dosa besar.)
Pesan Moral dari Cerita
Cerita “Abu Nawas Merayu Tuhan” tidak hanya menghibur tetapi juga menyajikan beberapa pesan moral yang penting:
- Kebijaksanaan dalam Memberi Jawaban: Jawaban bisa bervariasi tergantung pada pemahaman dan perspektif seseorang, dan hal ini perlu dihargai.
- Pengertian Tingkatan Pemahaman: Memahami sesuatu dari berbagai sudut pandang membantu kita mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam.
- Kedekatan dengan Tuhan melalui Doa: Meskipun kita tidak bisa menipu Tuhan, doa yang tulus dan penuh harapan merupakan bentuk komunikasi yang sangat penting dalam hubungan kita dengan-Nya.
Kisah ini menunjukkan bahwa melalui humor dan kecerdikan, Abu Nawas dapat menyampaikan pelajaran penting tentang kehidupan, iman, dan hubungan dengan Tuhan. Semoga cerita ini tidak hanya menghibur tetapi juga menginspirasi kita untuk lebih bijaksana dalam menjalani kehidupan dan berdoa.
